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Mali: le difficile chemin vers l'égalité des sexes Photo: Agnès Gruda, La Presse Un dimanche à Bamako: une jeune mariée à la sortie du salon de beauté.

Selon la tradition malienne, la femme doit obéissance à son mari.

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Craignant que le pays ne s'enflamme, le gouvernement a reculé, promettant de revenir avec un projet révisé ce printemps. Depuis, c'est le silence. Et pour plusieurs, une conclusion s'impose: aussi bonnes que soient nos intentions, on ne peut pas forcer le progrès. Vêtu d'un boubou blanc brodé d'or, le journaliste Sambi Touré explique ce que signifie le devoir d'obéissance qui, cherche femme pour polygamie la tradition malienne, soumet la femme à l'autorité de son mari.

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Et si le monsieur a des envies insatiables, elle fait l'amour avec lui», énumère-t-il. Nous sommes installés dans une rue de terre battue de Bamako, la capitale malienne. Derrière nous, une maison portant l'affiche du quotidien Info Matin.

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Devant, l'incessant flot de vendeurs ambulants qui exhibent leurs marchandises. Sambi Touré tâte des vêtements d'enfant, négocie le prix d'un sac de fruits de jujubier.

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Et il enchaîne: «Chez nous, les femmes sont élevées pour obéir à leur mari. Celles qui ne le sont pas deviennent des gourgandines.

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Et il semble prendre un malin plaisir à me provoquer. Mais après trois semaines de voyage au Mali, le fond de son propos ne me surprend pas. L'été dernier, le gouvernement malien a je cherche une femme malienne pour le mariage en france de renverser cet ordre des choses. Un nouveau «Code des personnes et de la famille», adopté à la quasi-unanimité par l'Assemblée nationale, prévoyait je cherche une femme malienne pour le mariage en france remplacer le devoir d'obéissance par une obligation de respect mutuel entre époux.

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D'autres articles accordaient des droits aux enfants naturels, affirmaient la préséance du mariage civil sur le mariage religieux, fixaient l'âge minimal du mariage à 18 ans pour les femmes et précisaient que les épouses peuvent elles aussi subvenir aux besoins du ménage.

Les rédacteurs de la réforme avaient pris soin de ne pas toucher à des sujets trop sensibles.

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Pas question d'interdire la polygamie, par exemple. Ni l'excision, qui reste largement pratiquée mali femme cherche homme Mali.

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Mais dans ce pays à majorité musulmane, attaché à ses traditions, c'était assez pour ulcérer les imams. Avant que le Code ne soit soumis au vote des députés, le Haut Conseil islamique a âprement négocié des compromis avec le gouvernement. Après le vote, il a déclaré la guerre à la réforme.

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Désinformation «Toutes les mosquées ont appelé les gens à se révolter, les leaders religieux ont clamé que les femmes qui soutiennent la réforme sont mauvaises, dominatrices, corrompues par les partenaires internationaux», explique Nana Sissako, présidente du Groupe Pivot - Droits et citoyenneté des femmes.

Ce réseau d'ONG féminines a tenté de «vendre» la réforme aux Maliennes dans tout le pays.

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Vêtues de leurs coiffes et pagnes traditionnels, les deux femmes ne cachent pas leur amertume. Les leaders religieux ont mené une véritable campagne de désinformation, dénoncent-elles.

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Ils ont fait croire que la réforme ouvrait la porte au mariage homosexuel, qu'elle pousserait les femmes à la débauche ou obligerait les hommes à faire le ménage. Les médias ont relayé cette campagne avec zèle.

Lettre imprimée destinée à annoncer un événement familial important décès, naissance, mariage. Grand Dictionnaire encyclopédique Larousse, éd. En revanche, les faire-part de mariage constituent un objet de recherche relativement inédit.

Injures et menaces Mais il y a eu pire: des cassettes vendues à la porte des mosquées proféraient des menaces contre les défenseurs du nouveau Code. Nana Sissako et Nana Sanou ont reçu des injures téléphoniques. Tout comme les députés qui avaient appuyé la réforme. Un jour du mois d'août, répondant à l'appel du Haut Conseil islamique, 50 personnes se sont rassemblées au stade de Bamako pour protester contre la réforme, dans une atmosphère électrique. Alors Amadou Toumani Touré a reculé.

Il n'a pas laissé de substantif en français moderne, mais reste néanmoins présent en italien, en espagnol et en portugais, sous la forme de matrimonio et en anglais sous la forme de matrimony. Dans les pays latins, le cadre lexical du mariage renvoie donc à une forme juridique par laquelle la femme se prépare à devenir mère par sa rencontre avec un homme [5]. Définitions[ modifier modifier le code ] Photographie d'une alliance.

Au lieu de promulguer la réforme, il l'a suspendue. En promettant de revenir avec un nouveau texte, en avril. Lors de notre rencontre, Nana Sissako et Nana Sanou se sentaient amères, flouées.

Elles ne comprenaient pas que le président ait plié devant les imams.

Du fait de son métier, elle devient pourtant rapidement populaire et tisse avec les femmes locales des liens de confiance qui vont servir de terreau à son activité politique. Aoua Keita en devient rapidement une militante très active. Elle se consacre alors pleinement à ses activités professionnelles et politiques. Celle-ci est fondée à Bamako en juilletpar des femmes du Soudan français, de Guinée, du Sénégal et du Dahomey. La capitale malienne est un espace central du panafricanisme au temps des décolonisations.

Et elles craignaient que la réforme révisée ne soit diluée au point de perdre tout son sens. Mais en même temps, elles admettent que la fronde populaire a été très intense. Nana Sanou le reconnaît à contrecoeur: «On peut dire que la population a rejeté le nouveau Code.

Une première tentative de réforme a échoué en Par la suite, les réformistes ont voulu prévenir la résistance en amont, en négociant avec les leaders religieux.

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Les critiques reprochent au gouvernement de ne pas avoir fait assez pour expliquer la réformes aux femmes de tout le pays. Le gouvernement a cru que la «loi peut être une locomotive qui tire une société vers le progrès», réplique Boya Dembele. Mais la locomotive a perdu ses wagons en cours de route.